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印光大师:寿康宝鉴白话【四】(戒邪淫必看)收藏起来每天一段

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 求子三要 


  第一节制性欲,保养身体,为胎儿培育好先天条件。第二勉力实行敦伦尽分①,积累功德,为孩子立好福基。第三作好胎教和幼教,以免孩子长大后心无主见,随波逐流。这三条要事,务必切实遵行。再以至诚心,礼拜、称念观世音菩萨,祈求赐给有福德智慧、能光耀祖宗、贡献国家社会、有德有才的贤良儿女。这样去做,一定能所求如愿,不辜负大士圣恩!

  第一要节欲保身,以培先天: 若不节制性欲,精气既薄又弱,必难受孕。即使受孕,也必难以长大成人。即使成人,由于先天不足,此子必定身体孱弱。既然没有强壮勇健的体魄,也就不可能有聪明敏锐的记忆心力,也必定会未老先衰,无所作为。这样求子,纵然观音菩萨大慈大悲,满你所愿,而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了!

  第二敦伦积德,以立福基: 要想生出有福气、有道德、有智慧,将来光宗耀祖,为国家建立丰功伟业的儿女,自己必须敦厚伦常,克尽本分,孝顺父母,恭敬兄长,爱护弟弟,夫妻和谐,善待一切眷属,怜悯体谅仆人、使女,这是对家庭而言。至于对亲戚朋友、街坊邻居及单位同事,都应当和睦相处,随缘劝化,使年老的知道善教子女,年少的懂得要孝养父母、尊敬长者。经常把“闲邪存诚②,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,发愿求生西方极乐世界,永远出离六道轮回苦海”的道理,普遍为一切同人恳切演说,使大众培植出世胜因,大家都成为遵守道德规范的良民。能够照这样去做的人,他的一举一动,都可以利益自己、他人;他的一言一行,都可堪称模范。那么他所生的儿女,必能超群拔萃,大有作为。观音菩萨固然有求必应,满足我们的心愿,我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女,来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了。

  第三胎幼善教,以免随流: 我国古代的圣人,都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的,更何况凡夫俗子,不致力于善教怎么行呢?如果求儿女的人肯采用正确的胎教方法,其儿女日后肯定会贤良慈悲。方法是从怀孕后,自己的举止、容貌都必须端庄诚静,言语必须忠厚平和,行为必须孝顺父母,友爱兄弟,恭敬顺从,并在行、住、坐、卧中,时刻称念观音菩萨圣号。无论是出声念,还是心中默念,都要摄耳谛听,这样听,心就归于一,功德更大。如果衣冠整齐,手、口都已洗漱干净,则出声念、默念均可;如果是没有洗漱干净,或在不洁净的地方,或睡觉时,都要默念。默念功德一样,此时此处出声念不合式。但如果妇女临产之时,就不可默念,因为临产时,要用力气送出胎儿,若闭口默念,可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己念,家属都要为之助念,这样肯定不会有难产,也不会有产后的各种危险。如果真正能够谨慎遵行,使身、口、意三业清净,再加上虔诚恳切地念观音菩萨圣号,使胎儿禀承其淳善正气,那么生下的孩子,肯定不会是平凡之辈。

  到了孩子开始懂事的时候,就要对他讲因果报应及利人利物者必昌,害人害物者必亡的道理。必须使他明白,只有利人利物才是真正的利益自己;害人害物,则更甚于祸害自己;行善必得善报,作恶必招祸殃。另外,还要对孩子讲如何做人的道理,要遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,这八种道德,才不愧作为一个人,不然的话,虽样子是人,而内心却同禽兽一般。还要教育他不许说谎话,不许撒娇疯颠,不许拿人家的东西,不许打人骂人,不许遭践虫蚁、字纸、五谷等东西。自己的一切所作所为,都必须对亲人对自己有利益,而对他人对事无有损害。又必须叫孩子常念观音圣号,用以消除宿世恶业,增长善根福德。儿童时期养成了这个习惯,长大后必定淳朴厚道,不至于骄傲自满,目中无人,而成为不知天高地厚的狂妄之徒。能这样去善教儿女,则对祖宗就是大孝,对儿女就是大慈,对国家社会就是大忠。我常说,治国平天下的大权,女人家掌握了一大半,其原因就在于此。女人若能依教遵行,那么她的美德堪追周朝三太③,才不辜负“太太”这尊贵的称号。希望求子的人,都能照这样去做,则家庭有幸,国家有幸了。

  ________________________

  ① 敦伦尽分:就是亲身去努力遵行“孝、悌、忠、信”伦理道德,各尽职责。即是对国家要忠诚,对父母要孝顺,对朋友要守信用,对兄要恭敬,对弟要友爱。

  ② 闲邪存诚:防范邪恶枉曲之念,存养诚信真实之心。

  ③周朝三太:指周代的太姜、太任、太姒祖孙三代女中圣人。太姜生泰伯、仲雍、季历三代圣人;太任生文王;太姒生武王、周公。这三代女圣,生祖孙三代数圣王。这一历史时期,是千古最美好的盛世。后世称已婚的女人为“太太”,意思就是要学习效法周代的三太实行相夫教子之道,才不辜负“太太”这一无比尊贵的称号。 



  保身广嗣要义 


  褚尚书在《广嗣》中说,古时候的男子三十岁才娶妻,女子二十才出嫁。就是要使其身体发育成熟,所以婚后一交合就受孕,生下的孩子体质健康,将来也得长寿。后世的人就不能遵从了,男子未满十六岁,女子未满十四岁,过早的婚嫁,由于人的五脏(指心、肝、脾、肺、肾五种器官)发育尚未成熟完满,后来往往发生奇怪的病症,生下的孩子多数不能长成人,所以民多夭折。这都是由于世人不知道如何去当父母的道理和方法所造成的。此道的关系实在不小啊!当父亲的不便教子,为师傅的不便传徒,后来发现,祸患已成,后悔已经晚了!现在特用粗浅的文字讲说,使后生之辈都能明白。

  女子十四岁后,月经每月来一次,三天才停止,但总以三十天来一次为正常,如果二十几天就来,或三十几天才来,就是月经不调,多数难以生育儿女。那么就要吃中药,先调理经期。月经调理正常,然后夫妇相交,但也必须等月经干净三天之后才可以同房。袁了凡说,凡是妇女月经干净后,只有一天是受孕最好的时机,就是所谓春意发动。但因女人害羞不肯说,作丈夫的,平时要秘密地告诉她,叫她到时相告,可以一举而得受孕。张景岳说,男女交合形成胎孕的精血是后天的有形之物,只有等那一点先天无形的气到了,然后才能成孕。男子先天之气强胜的,多数生男孩,女子先天之气强胜的,多数生女孩。但都是在男女二人的先天之气一齐到来、恰巧碰到那个时机才决定生男生女。但女子非到情动之极先天之气不易到,若到了,子宫必然打开,吸而受孕。但恐男子精气薄弱不能成胎,施予无用,故上等者,保持数月才相交一次。古人说“寡欲多生子”就是这个道理。中等者,待女子月经干净之后则可行,或月明晴朗没有风雨之夜也可以。而平常之日,则不接近女身,或另睡一间房,或别睡一张床,再不然就各盖一床被。这样不单生育儿女容易成人,就是对自己的身体也是一种保护。若是下等之人,无论时间日期,或三五夜一次,此人必定导致内伤。又有下而下者,夜夜一次,或一夜两次,如此亡命之徒,精液必定如水一样薄,要不了多久就会得暴病而死。

  凡是朔望日(朔日为农历每月的初一,望日农历每月的十五)的头一夜不可行房事。五更半夜身中的阳气初生,行一次当百次,不可行。身体有小病不可行(轻病转重,重病必死)。喝醉酒吃饱饭之后不可行。坐车船等交通工具、走远路二三天内不可行;大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神像前,棺材旁都不可行。持斋、祭祀、日光、月光、灯光之前不可行。农历的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日(人神在阴)不可行。而男女性交或梦遗之后,三五天内不下冷水,不吃一切冷饭菜及冷冻的瓜果,也不能吃凉药。如必须要服药治病,宁可对医生说明此事,就像孕妇不能全靠切脉,要说明有孕在身,这才不会误事。盛夏时,性交之后不可贪凉(包括冷水洗浴、开冷气、电扇、吃冷饮等——译者注),冷天不能顶风冒雨,如果犯了,必然有阴厥(中医学名词)之症,男缩阳,女缩乳,四肢冰冷,肚疼而死,即使人参附子也不能救。女人月经后身体虚弱的人,也要同样禁忌。

  再说小产,大多是由于夫妇不知节制房事所造成的。怀孕三五个月流产的,人都知道。而一月半月内暗中流产的,多数人就不知道了。因为一月属肝,肝主疏泄,夫妇之间不谨慎,常有前半月受孕后半月流产而不知道的情况。甚至有屡次受孕屡次流产的,由于肝脉屡屡受伤,导致终生不能生育的大有人在。

  凡是妇女怀孕之后,只要谨慎不犯禁忌,不会流产,这是百不失一、非常稳当的。况且胎儿在母腹中,全赖母亲的血液来保养,同房一次,胎元就损伤一次,有幸得生下来,病患必然很多,痘症等病发生时,必定危险,多数难以养活成人。世上爱儿女的人,对子女从小到十六岁,细心照料保全,无非是希望孩子的根本不受损伤,终生少病痛。却不知在母腹中,因不慎房事,已令子女受到重伤,致使出世后也不得长大成人或体弱多病。无知之过,岂不令人痛惜!还有用各种丸散药物放入子宫而帮助生育子女的。难道父母精血能和这些渣滓混合吗?古人说:这样用药物帮助生育的,所生子女会筋骨受伤而夭亡。因此,这样的方法不但用了未必有效,即便能生,其子女也很难养育长大。只是白白地造孽而已。以上这些,都是当父母的人所应当明了的道理和方法。以前我常喜欢对人宣传讲解,现在老了,不能一一劝说了,用此文代替口说而传世,希望人人都能知道,爱护自己就是爱护自己的儿女呀!

  孙真人说,人的这个身体,不是金属铸成的钢铁之身,而是气血凝聚而成的血肉之躯。人如果对色欲一事不能自我控制,开初认为偶尔放纵,没有什么防碍,接着便是日损月伤,精髓亏,气血败,而导致死亡了!

  人的气血,行于六经,一天行一经,六天而周遍六经(太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴,称为六经),所以外受风寒感冒最轻的人,也定要七天六经行尽,才汗出解除,因为气血已行走一周了。人在欲事正浓之时,无不心跳出汗,身热神迷。当此之时,骨节豁开,筋骨离脱,精髓既泄,一经的气血就受了损伤。一经既伤,必须等七天气血周流到此一经时,才能复元。《易经》中说“七日来复”就是说要休养七天的意思。世人还没有七天就又泄精,经气不能复元。如此一伤再伤,以致外受感染,内受亏损,无不百病丛生。而世人都将此归罪于一时的运气不好,偶尔得病。岂不知哪里是一朝一夕的缘故,其由来已久,都是因为未能严格遵守六经七天来去一周的规律呀!今天制定如下规矩,作为节欲保身的根本:二十岁时应当七天一次为准,三十岁时十四天一次,四十岁时则应二十八天一次,五十岁时四十五天一次,到六十岁时,天癸已绝不能发生(男子二八天癸至,即十六岁;八八天癸绝,即六十四岁。女子二七天癸至,即十四岁;七七而天癸绝,即四十九岁。天癸是天一之水,是说精髓血脉流通宣泄可以发生,天癸绝就不能发生了),应赶紧断色欲,绝房事,固精髓,以清洁闭藏为根本,万不可走泄了!

  以上限制日期,专指春秋两季而言,若是冬夏两季,一则是火令极热,发泄无余;一则是水令极寒,闭藏极密,即使是年轻时期,在这两季中也应断欲为主。否则的话,二十岁时或可十四天一次,三十岁时或可二十八天一次,四十岁时或可四十五天一次,到了五十岁,由于气血大大衰弱,夏季或可六十天一次,冬季就应当谨慎守护,不使走泄。这是由于天地与人之气,冬季闭藏极密,是专为来年春天发生的根本,所以更重要于夏季十倍。能够依照此规定而遵行的人,可以消除疾病,延长寿命;而违犯此规定的人,必然多病短寿。

  王莲航说,从前莲池大师对王大契说:明明白白地放毒药于粗劣的食物中,这是比喻杀生的惨状;暗中置毒药于美食中,这是比喻色欲之惨呀!古往今来,那些才人志士,一生能够实现远大理想有所作为的人都很少,而且多数也不长寿,究其原因,几乎都是由于欲事过多造成的。他们在行事之前,也知道要爱惜自己,在事后也知道后悔,但当淫欲浓烈之时,所有伟大的志向也都忘记了,认为一次不会有多大伤害,以后不再如此。谁知下次又这样想,以至每次都这样想。色欲这东西,愈放纵愈强烈,直到不能控制的时候,已经无可奈何了。人的精髓因此枯竭了,身体虚弱了,然后病了,最后死了!人就是这样被自己的淫欲一步步推向死地的。

  所以说,事前自知爱惜也无益,事后追悔也来不及,而必须要在将要行淫时控制住,赶紧想想此事究竟有何乐趣?事后又有什么危害?一旦想通,一定哑然失笑,欲望顿消。

  遏制一时的淫欲,可以施展毕生的才华,成就伟大的功业,有才华有志气的男儿,想必都乐于遵从吧?而那些甘愿落入下流,自己减损其寿命的人,我就不知道有什么方法救助他们了!

  特别提示读者,莲池大师的教诲,很显然,是对已守禁戒之人而说的,告诫他们要节制房事,并不是仅仅指不犯邪淫。

  总而言之,纵欲招致祸殃,夫妻正淫尚且如此,何况那些邪淫嫖娼、渔猎女色之徒,更是自取灭亡,甘愿沦堕于畜生之类,实在是太悲哀了! 礼念观世音菩萨求子疏 


  伏以观音大士,誓愿洪深,法界有情,等蒙摄受。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。良由大士无心,以众生之心为心;大士无念,以众生之念为念。故得慈起无缘,悲运同体。如皓月之普印千江,若阳春之遍育万卉。遍尘刹感,遍尘刹应,无求不遂,有愿皆从也。

  弟子___同妻子___痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趋愈下,了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子,以期将来穷则独善,以倡导于一乡;达则兼善,挽狂澜于既倒。特立三约,以为先容:一保身节欲、二敦伦积德、三胎幼善教。勉行此三,以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念。咸生福德智慧之子,咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足,以天下为一家。互相维持,不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩,下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治,普天同庆。

  畅佛化于两间,万国咸宁。唯愿菩萨,普施无畏,愍我愚诚,满我所愿。

  ___年__月__日,弟子___百拜上呈 



  求子三要 


  第一节制性欲,保养身体,为胎儿培育好先天条件。第二勉力实行敦伦尽分①,积累功德,为孩子立好福基。第三作好胎教和幼教,以免孩子长大后心无主见,随波逐流。这三条要事,务必切实遵行。再以至诚心,礼拜、称念观世音菩萨,祈求赐给有福德智慧、能光耀祖宗、贡献国家社会、有德有才的贤良儿女。这样去做,一定能所求如愿,不辜负大士圣恩!

  第一要节欲保身,以培先天: 若不节制性欲,精气既薄又弱,必难受孕。即使受孕,也必难以长大成人。即使成人,由于先天不足,此子必定身体孱弱。既然没有强壮勇健的体魄,也就不可能有聪明敏锐的记忆心力,也必定会未老先衰,无所作为。这样求子,纵然观音菩萨大慈大悲,满你所愿,而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了!

  第二敦伦积德,以立福基: 要想生出有福气、有道德、有智慧,将来光宗耀祖,为国家建立丰功伟业的儿女,自己必须敦厚伦常,克尽本分,孝顺父母,恭敬兄长,爱护弟弟,夫妻和谐,善待一切眷属,怜悯体谅仆人、使女,这是对家庭而言。至于对亲戚朋友、街坊邻居及单位同事,都应当和睦相处,随缘劝化,使年老的知道善教子女,年少的懂得要孝养父母、尊敬长者。经常把“闲邪存诚②,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,发愿求生西方极乐世界,永远出离六道轮回苦海”的道理,普遍为一切同人恳切演说,使大众培植出世胜因,大家都成为遵守道德规范的良民。能够照这样去做的人,他的一举一动,都可以利益自己、他人;他的一言一行,都可堪称模范。那么他所生的儿女,必能超群拔萃,大有作为。观音菩萨固然有求必应,满足我们的心愿,我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女,来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了。

  第三胎幼善教,以免随流: 我国古代的圣人,都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的,更何况凡夫俗子,不致力于善教怎么行呢?如果求儿女的人肯采用正确的胎教方法,其儿女日后肯定会贤良慈悲。方法是从怀孕后,自己的举止、容貌都必须端庄诚静,言语必须忠厚平和,行为必须孝顺父母,友爱兄弟,恭敬顺从,并在行、住、坐、卧中,时刻称念观音菩萨圣号。无论是出声念,还是心中默念,都要摄耳谛听,这样听,心就归于一,功德更大。如果衣冠整齐,手、口都已洗漱干净,则出声念、默念均可;如果是没有洗漱干净,或在不洁净的地方,或睡觉时,都要默念。默念功德一样,此时此处出声念不合式。但如果妇女临产之时,就不可默念,因为临产时,要用力气送出胎儿,若闭口默念,可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己念,家属都要为之助念,这样肯定不会有难产,也不会有产后的各种危险。如果真正能够谨慎遵行,使身、口、意三业清净,再加上虔诚恳切地念观音菩萨圣号,使胎儿禀承其淳善正气,那么生下的孩子,肯定不会是平凡之辈。

  到了孩子开始懂事的时候,就要对他讲因果报应及利人利物者必昌,害人害物者必亡的道理。必须使他明白,只有利人利物才是真正的利益自己;害人害物,则更甚于祸害自己;行善必得善报,作恶必招祸殃。另外,还要对孩子讲如何做人的道理,要遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,这八种道德,才不愧作为一个人,不然的话,虽样子是人,而内心却同禽兽一般。还要教育他不许说谎话,不许撒娇疯颠,不许拿人家的东西,不许打人骂人,不许遭践虫蚁、字纸、五谷等东西。自己的一切所作所为,都必须对亲人对自己有利益,而对他人对事无有损害。又必须叫孩子常念观音圣号,用以消除宿世恶业,增长善根福德。儿童时期养成了这个习惯,长大后必定淳朴厚道,不至于骄傲自满,目中无人,而成为不知天高地厚的狂妄之徒。能这样去善教儿女,则对祖宗就是大孝,对儿女就是大慈,对国家社会就是大忠。我常说,治国平天下的大权,女人家掌握了一大半,其原因就在于此。女人若能依教遵行,那么她的美德堪追周朝三太③,才不辜负“太太”这尊贵的称号。希望求子的人,都能照这样去做,则家庭有幸,国家有幸了。


  附记禁忌,免致祸害:

  凡求子者,必须夫妇订立条约,断欲事半年,为儿女培好先天条件。待妇人月经干净后同房一次,必定受孕。月经未干净,切不可同房,否则必造成停经,导致妇科疾病,很危险。又同房须选择天气清明的吉日良宵。大风大雨,雷电交加的日子,夫妻切戒同房。例如,《礼记· 月令》中说:“季春,先雷三日,遒人以木铎巡于道路曰:‘雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。’(春分前三日,官府派人敲击大铃高声通告众人说:‘雷将要发出巨大声响,有不戒除房事者,生下的儿女五官不完整,夫妻一定会有凶险灾难。’)”古时圣王爱民如子,特派官员宣布此项政令,还要将它写入书中,真是天地父母之心呀!遒人,即宣告政令的官员。木铎,即铃,振铃让众人都能听到。巡,就是巡行。道路,即城市的街巷及乡村。容止,指夫妻房事。不备,即五官、四肢不全,或生怪物。凶灾,指夫妇或得恶疾,或致死亡。 既受孕后,应当断绝房事,则所生儿女,必定身心强健,福寿深长。怀孕后同房一次,胎毒就重一次,胞衣厚一次,生产难一次。若怀孕时间长,行房事,或导致堕胎,或者伤胎。

  浙江永嘉的张德田居士,悯念当今世道人心,愈趋愈下,于去年秋来函祈求我写《礼念观音求子疏》,并讲一下保身积德、善教儿女等的方法,希望所生的孩子,都能成为贤明善良的人,只有这样才能逐渐实现天下太平。我多次以年老作为推辞,他却屡次恳切请求,情难再却,只好作《礼念观音求子简疏》,与《求子三要》,以塞其责。

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  ① 敦伦尽分:就是亲身去努力遵行“孝、悌、忠、信”伦理道德,各尽职责。即是对国家要忠诚,对父母要孝顺,对朋友要守信用,对兄要恭敬,对弟要友爱。

  ② 闲邪存诚:防范邪恶枉曲之念,存养诚信真实之心。

  ③周朝三太:指周代的太姜、太任、太姒祖孙三代女中圣人。太姜生泰伯、仲雍、季历三代圣人;太任生文王;太姒生武王、周公。这三代女圣,生祖孙三代数圣王。这一历史时期,是千古最美好的盛世。后世称已婚的女人为“太太”,意思就是要学习效法周代的三太实行相夫教子之道,才不辜负“太太”这一无比尊贵的称号。 



  保身广嗣要义 


  褚尚书在《广嗣》中说,古时候的男子三十岁才娶妻,女子二十才出嫁。就是要使其身体发育成熟,所以婚后一交合就受孕,生下的孩子体质健康,将来也得长寿。后世的人就不能遵从了,男子未满十六岁,女子未满十四岁,过早的婚嫁,由于人的五脏(指心、肝、脾、肺、肾五种器官)发育尚未成熟完满,后来往往发生奇怪的病症,生下的孩子多数不能长成人,所以民多夭折。这都是由于世人不知道如何去当父母的道理和方法所造成的。此道的关系实在不小啊!当父亲的不便教子,为师傅的不便传徒,后来发现,祸患已成,后悔已经晚了!现在特用粗浅的文字讲说,使后生之辈都能明白。

  女子十四岁后,月经每月来一次,三天才停止,但总以三十天来一次为正常,如果二十几天就来,或三十几天才来,就是月经不调,多数难以生育儿女。那么就要吃中药,先调理经期。月经调理正常,然后夫妇相交,但也必须等月经干净三天之后才可以同房。袁了凡说,凡是妇女月经干净后,只有一天是受孕最好的时机,就是所谓春意发动。但因女人害羞不肯说,作丈夫的,平时要秘密地告诉她,叫她到时相告,可以一举而得受孕。张景岳说,男女交合形成胎孕的精血是后天的有形之物,只有等那一点先天无形的气到了,然后才能成孕。男子先天之气强胜的,多数生男孩,女子先天之气强胜的,多数生女孩。但都是在男女二人的先天之气一齐到来、恰巧碰到那个时机才决定生男生女。但女子非到情动之极先天之气不易到,若到了,子宫必然打开,吸而受孕。但恐男子精气薄弱不能成胎,施予无用,故上等者,保持数月才相交一次。古人说“寡欲多生子”就是这个道理。中等者,待女子月经干净之后则可行,或月明晴朗没有风雨之夜也可以。而平常之日,则不接近女身,或另睡一间房,或别睡一张床,再不然就各盖一床被。这样不单生育儿女容易成人,就是对自己的身体也是一种保护。若是下等之人,无论时间日期,或三五夜一次,此人必定导致内伤。又有下而下者,夜夜一次,或一夜两次,如此亡命之徒,精液必定如水一样薄,要不了多久就会得暴病而死。

  凡是朔望日(朔日为农历每月的初一,望日农历每月的十五)的头一夜不可行房事。五更半夜身中的阳气初生,行一次当百次,不可行。身体有小病不可行(轻病转重,重病必死)。喝醉酒吃饱饭之后不可行。坐车船等交通工具、走远路二三天内不可行;大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神像前,棺材旁都不可行。持斋、祭祀、日光、月光、灯光之前不可行。农历的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日(人神在阴)不可行。而男女性交或梦遗之后,三五天内不下冷水,不吃一切冷饭菜及冷冻的瓜果,也不能吃凉药。如必须要服药治病,宁可对医生说明此事,就像孕妇不能全靠切脉,要说明有孕在身,这才不会误事。盛夏时,性交之后不可贪凉(包括冷水洗浴、开冷气、电扇、吃冷饮等——译者注),冷天不能顶风冒雨,如果犯了,必然有阴厥(中医学名词)之症,男缩阳,女缩乳,四肢冰冷,肚疼而死,即使人参附子也不能救。女人月经后身体虚弱的人,也要同样禁忌。

  再说小产,大多是由于夫妇不知节制房事所造成的。怀孕三五个月流产的,人都知道。而一月半月内暗中流产的,多数人就不知道了。因为一月属肝,肝主疏泄,夫妇之间不谨慎,常有前半月受孕后半月流产而不知道的情况。甚至有屡次受孕屡次流产的,由于肝脉屡屡受伤,导致终生不能生育的大有人在。

  凡是妇女怀孕之后,只要谨慎不犯禁忌,不会流产,这是百不失一、非常稳当的。况且胎儿在母腹中,全赖母亲的血液来保养,同房一次,胎元就损伤一次,有幸得生下来,病患必然很多,痘症等病发生时,必定危险,多数难以养活成人。世上爱儿女的人,对子女从小到十六岁,细心照料保全,无非是希望孩子的根本不受损伤,终生少病痛。却不知在母腹中,因不慎房事,已令子女受到重伤,致使出世后也不得长大成人或体弱多病。无知之过,岂不令人痛惜!还有用各种丸散药物放入子宫而帮助生育子女的。难道父母精血能和这些渣滓混合吗?古人说:这样用药物帮助生育的,所生子女会筋骨受伤而夭亡。因此,这样的方法不但用了未必有效,即便能生,其子女也很难养育长大。只是白白地造孽而已。以上这些,都是当父母的人所应当明了的道理和方法。以前我常喜欢对人宣传讲解,现在老了,不能一一劝说了,用此文代替口说而传世,希望人人都能知道,爱护自己就是爱护自己的儿女呀!

  孙真人说,人的这个身体,不是金属铸成的钢铁之身,而是气血凝聚而成的血肉之躯。人如果对色欲一事不能自我控制,开初认为偶尔放纵,没有什么防碍,接着便是日损月伤,精髓亏,气血败,而导致死亡了!

  人的气血,行于六经,一天行一经,六天而周遍六经(太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴,称为六经),所以外受风寒感冒最轻的人,也定要七天六经行尽,才汗出解除,因为气血已行走一周了。人在欲事正浓之时,无不心跳出汗,身热神迷。当此之时,骨节豁开,筋骨离脱,精髓既泄,一经的气血就受了损伤。一经既伤,必须等七天气血周流到此一经时,才能复元。《易经》中说“七日来复”就是说要休养七天的意思。世人还没有七天就又泄精,经气不能复元。如此一伤再伤,以致外受感染,内受亏损,无不百病丛生。而世人都将此归罪于一时的运气不好,偶尔得病。岂不知哪里是一朝一夕的缘故,其由来已久,都是因为未能严格遵守六经七天来去一周的规律呀!今天制定如下规矩,作为节欲保身的根本:二十岁时应当七天一次为准,三十岁时十四天一次,四十岁时则应二十八天一次,五十岁时四十五天一次,到六十岁时,天癸已绝不能发生(男子二八天癸至,即十六岁;八八天癸绝,即六十四岁。女子二七天癸至,即十四岁;七七而天癸绝,即四十九岁。天癸是天一之水,是说精髓血脉流通宣泄可以发生,天癸绝就不能发生了),应赶紧断色欲,绝房事,固精髓,以清洁闭藏为根本,万不可走泄了!

  以上限制日期,专指春秋两季而言,若是冬夏两季,一则是火令极热,发泄无余;一则是水令极寒,闭藏极密,即使是年轻时期,在这两季中也应断欲为主。否则的话,二十岁时或可十四天一次,三十岁时或可二十八天一次,四十岁时或可四十五天一次,到了五十岁,由于气血大大衰弱,夏季或可六十天一次,冬季就应当谨慎守护,不使走泄。这是由于天地与人之气,冬季闭藏极密,是专为来年春天发生的根本,所以更重要于夏季十倍。能够依照此规定而遵行的人,可以消除疾病,延长寿命;而违犯此规定的人,必然多病短寿。

  王莲航说,从前莲池大师对王大契说:明明白白地放毒药于粗劣的食物中,这是比喻杀生的惨状;暗中置毒药于美食中,这是比喻色欲之惨呀!古往今来,那些才人志士,一生能够实现远大理想有所作为的人都很少,而且多数也不长寿,究其原因,几乎都是由于欲事过多造成的。他们在行事之前,也知道要爱惜自己,在事后也知道后悔,但当淫欲浓烈之时,所有伟大的志向也都忘记了,认为一次不会有多大伤害,以后不再如此。谁知下次又这样想,以至每次都这样想。色欲这东西,愈放纵愈强烈,直到不能控制的时候,已经无可奈何了。人的精髓因此枯竭了,身体虚弱了,然后病了,最后死了!人就是这样被自己的淫欲一步步推向死地的。

  所以说,事前自知爱惜也无益,事后追悔也来不及,而必须要在将要行淫时控制住,赶紧想想此事究竟有何乐趣?事后又有什么危害?一旦想通,一定哑然失笑,欲望顿消。

  遏制一时的淫欲,可以施展毕生的才华,成就伟大的功业,有才华有志气的男儿,想必都乐于遵从吧?而那些甘愿落入下流,自己减损其寿命的人,我就不知道有什么方法救助他们了!

  特别提示读者,莲池大师的教诲,很显然,是对已守禁戒之人而说的,告诫他们要节制房事,并不是仅仅指不犯邪淫。

  总而言之,纵欲招致祸殃,夫妻正淫尚且如此,何况那些邪淫嫖娼、渔猎女色之徒,更是自取灭亡,甘愿沦堕于畜生之类,实在是太悲哀了! 礼念观世音菩萨求子疏 


  伏以观音大士,誓愿洪深,法界有情,等蒙摄受。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。良由大士无心,以众生之心为心;大士无念,以众生之念为念。故得慈起无缘,悲运同体。如皓月之普印千江,若阳春之遍育万卉。遍尘刹感,遍尘刹应,无求不遂,有愿皆从也。

  弟子___同妻子___痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趋愈下,了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子,以期将来穷则独善,以倡导于一乡;达则兼善,挽狂澜于既倒。特立三约,以为先容:一保身节欲、二敦伦积德、三胎幼善教。勉行此三,以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念。咸生福德智慧之子,咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足,以天下为一家。互相维持,不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩,下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治,普天同庆。

  畅佛化于两间,万国咸宁。唯愿菩萨,普施无畏,愍我愚诚,满我所愿。

  ___年__月__日,弟子___百拜上呈 



  求子三要 


  第一节制性欲,保养身体,为胎儿培育好先天条件。第二勉力实行敦伦尽分①,积累功德,为孩子立好福基。第三作好胎教和幼教,以免孩子长大后心无主见,随波逐流。这三条要事,务必切实遵行。再以至诚心,礼拜、称念观世音菩萨,祈求赐给有福德智慧、能光耀祖宗、贡献国家社会、有德有才的贤良儿女。这样去做,一定能所求如愿,不辜负大士圣恩!

  第一要节欲保身,以培先天: 若不节制性欲,精气既薄又弱,必难受孕。即使受孕,也必难以长大成人。即使成人,由于先天不足,此子必定身体孱弱。既然没有强壮勇健的体魄,也就不可能有聪明敏锐的记忆心力,也必定会未老先衰,无所作为。这样求子,纵然观音菩萨大慈大悲,满你所愿,而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了!

  第二敦伦积德,以立福基: 要想生出有福气、有道德、有智慧,将来光宗耀祖,为国家建立丰功伟业的儿女,自己必须敦厚伦常,克尽本分,孝顺父母,恭敬兄长,爱护弟弟,夫妻和谐,善待一切眷属,怜悯体谅仆人、使女,这是对家庭而言。至于对亲戚朋友、街坊邻居及单位同事,都应当和睦相处,随缘劝化,使年老的知道善教子女,年少的懂得要孝养父母、尊敬长者。经常把“闲邪存诚②,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,发愿求生西方极乐世界,永远出离六道轮回苦海”的道理,普遍为一切同人恳切演说,使大众培植出世胜因,大家都成为遵守道德规范的良民。能够照这样去做的人,他的一举一动,都可以利益自己、他人;他的一言一行,都可堪称模范。那么他所生的儿女,必能超群拔萃,大有作为。观音菩萨固然有求必应,满足我们的心愿,我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女,来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了。

  第三胎幼善教,以免随流: 我国古代的圣人,都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的,更何况凡夫俗子,不致力于善教怎么行呢?如果求儿女的人肯采用正确的胎教方法,其儿女日后肯定会贤良慈悲。方法是从怀孕后,自己的举止、容貌都必须端庄诚静,言语必须忠厚平和,行为必须孝顺父母,友爱兄弟,恭敬顺从,并在行、住、坐、卧中,时刻称念观音菩萨圣号。无论是出声念,还是心中默念,都要摄耳谛听,这样听,心就归于一,功德更大。如果衣冠整齐,手、口都已洗漱干净,则出声念、默念均可;如果是没有洗漱干净,或在不洁净的地方,或睡觉时,都要默念。默念功德一样,此时此处出声念不合式。但如果妇女临产之时,就不可默念,因为临产时,要用力气送出胎儿,若闭口默念,可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己念,家属都要为之助念,这样肯定不会有难产,也不会有产后的各种危险。如果真正能够谨慎遵行,使身、口、意三业清净,再加上虔诚恳切地念观音菩萨圣号,使胎儿禀承其淳善正气,那么生下的孩子,肯定不会是平凡之辈。

  到了孩子开始懂事的时候,就要对他讲因果报应及利人利物者必昌,害人害物者必亡的道理。必须使他明白,只有利人利物才是真正的利益自己;害人害物,则更甚于祸害自己;行善必得善报,作恶必招祸殃。另外,还要对孩子讲如何做人的道理,要遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,这八种道德,才不愧作为一个人,不然的话,虽样子是人,而内心却同禽兽一般。还要教育他不许说谎话,不许撒娇疯颠,不许拿人家的东西,不许打人骂人,不许遭践虫蚁、字纸、五谷等东西。自己的一切所作所为,都必须对亲人对自己有利益,而对他人对事无有损害。又必须叫孩子常念观音圣号,用以消除宿世恶业,增长善根福德。儿童时期养成了这个习惯,长大后必定淳朴厚道,不至于骄傲自满,目中无人,而成为不知天高地厚的狂妄之徒。能这样去善教儿女,则对祖宗就是大孝,对儿女就是大慈,对国家社会就是大忠。我常说,治国平天下的大权,女人家掌握了一大半,其原因就在于此。女人若能依教遵行,那么她的美德堪追周朝三太③,才不辜负“太太”这尊贵的称号。希望求子的人,都能照这样去做,则家庭有幸,国家有幸了。


  附记禁忌,免致祸害:

  凡求子者,必须夫妇订立条约,断欲事半年,为儿女培好先天条件。待妇人月经干净后同房一次,必定受孕。月经未干净,切不可同房,否则必造成停经,导致妇科疾病,很危险。又同房须选择天气清明的吉日良宵。大风大雨,雷电交加的日子,夫妻切戒同房。例如,《礼记· 月令》中说:“季春,先雷三日,遒人以木铎巡于道路曰:‘雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。’(春分前三日,官府派人敲击大铃高声通告众人说:‘雷将要发出巨大声响,有不戒除房事者,生下的儿女五官不完整,夫妻一定会有凶险灾难。’)”古时圣王爱民如子,特派官员宣布此项政令,还要将它写入书中,真是天地父母之心呀!遒人,即宣告政令的官员。木铎,即铃,振铃让众人都能听到。巡,就是巡行。道路,即城市的街巷及乡村。容止,指夫妻房事。不备,即五官、四肢不全,或生怪物。凶灾,指夫妇或得恶疾,或致死亡。 既受孕后,应当断绝房事,则所生儿女,必定身心强健,福寿深长。怀孕后同房一次,胎毒就重一次,胞衣厚一次,生产难一次。若怀孕时间长,行房事,或导致堕胎,或者伤胎。

  浙江永嘉的张德田居士,悯念当今世道人心,愈趋愈下,于去年秋来函祈求我写《礼念观音求子疏》,并讲一下保身积德、善教儿女等的方法,希望所生的孩子,都能成为贤明善良的人,只有这样才能逐渐实现天下太平。我多次以年老作为推辞,他却屡次恳切请求,情难再却,只好作《礼念观音求子简疏》,与《求子三要》,以塞其责。

  ________________________

  ① 敦伦尽分:就是亲身去努力遵行“孝、悌、忠、信”伦理道德,各尽职责。即是对国家要忠诚,对父母要孝顺,对朋友要守信用,对兄要恭敬,对弟要友爱。

  ② 闲邪存诚:防范邪恶枉曲之念,存养诚信真实之心。

  ③周朝三太:指周代的太姜、太任、太姒祖孙三代女中圣人。太姜生泰伯、仲雍、季历三代圣人;太任生文王;太姒生武王、周公。这三代女圣,生祖孙三代数圣王。这一历史时期,是千古最美好的盛世。后世称已婚的女人为“太太”,意思就是要学习效法周代的三太实行相夫教子之道,才不辜负“太太”这一无比尊贵的称号。 



  保身广嗣要义 


  褚尚书在《广嗣》中说,古时候的男子三十岁才娶妻,女子二十才出嫁。就是要使其身体发育成熟,所以婚后一交合就受孕,生下的孩子体质健康,将来也得长寿。后世的人就不能遵从了,男子未满十六岁,女子未满十四岁,过早的婚嫁,由于人的五脏(指心、肝、脾、肺、肾五种器官)发育尚未成熟完满,后来往往发生奇怪的病症,生下的孩子多数不能长成人,所以民多夭折。这都是由于世人不知道如何去当父母的道理和方法所造成的。此道的关系实在不小啊!当父亲的不便教子,为师傅的不便传徒,后来发现,祸患已成,后悔已经晚了!现在特用粗浅的文字讲说,使后生之辈都能明白。

  女子十四岁后,月经每月来一次,三天才停止,但总以三十天来一次为正常,如果二十几天就来,或三十几天才来,就是月经不调,多数难以生育儿女。那么就要吃中药,先调理经期。月经调理正常,然后夫妇相交,但也必须等月经干净三天之后才可以同房。袁了凡说,凡是妇女月经干净后,只有一天是受孕最好的时机,就是所谓春意发动。但因女人害羞不肯说,作丈夫的,平时要秘密地告诉她,叫她到时相告,可以一举而得受孕。张景岳说,男女交合形成胎孕的精血是后天的有形之物,只有等那一点先天无形的气到了,然后才能成孕。男子先天之气强胜的,多数生男孩,女子先天之气强胜的,多数生女孩。但都是在男女二人的先天之气一齐到来、恰巧碰到那个时机才决定生男生女。但女子非到情动之极先天之气不易到,若到了,子宫必然打开,吸而受孕。但恐男子精气薄弱不能成胎,施予无用,故上等者,保持数月才相交一次。古人说“寡欲多生子”就是这个道理。中等者,待女子月经干净之后则可行,或月明晴朗没有风雨之夜也可以。而平常之日,则不接近女身,或另睡一间房,或别睡一张床,再不然就各盖一床被。这样不单生育儿女容易成人,就是对自己的身体也是一种保护。若是下等之人,无论时间日期,或三五夜一次,此人必定导致内伤。又有下而下者,夜夜一次,或一夜两次,如此亡命之徒,精液必定如水一样薄,要不了多久就会得暴病而死。

  凡是朔望日(朔日为农历每月的初一,望日农历每月的十五)的头一夜不可行房事。五更半夜身中的阳气初生,行一次当百次,不可行。身体有小病不可行(轻病转重,重病必死)。喝醉酒吃饱饭之后不可行。坐车船等交通工具、走远路二三天内不可行;大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神像前,棺材旁都不可行。持斋、祭祀、日光、月光、灯光之前不可行。农历的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日(人神在阴)不可行。而男女性交或梦遗之后,三五天内不下冷水,不吃一切冷饭菜及冷冻的瓜果,也不能吃凉药。如必须要服药治病,宁可对医生说明此事,就像孕妇不能全靠切脉,要说明有孕在身,这才不会误事。盛夏时,性交之后不可贪凉(包括冷水洗浴、开冷气、电扇、吃冷饮等——译者注),冷天不能顶风冒雨,如果犯了,必然有阴厥(中医学名词)之症,男缩阳,女缩乳,四肢冰冷,肚疼而死,即使人参附子也不能救。女人月经后身体虚弱的人,也要同样禁忌。

  再说小产,大多是由于夫妇不知节制房事所造成的。怀孕三五个月流产的,人都知道。而一月半月内暗中流产的,多数人就不知道了。因为一月属肝,肝主疏泄,夫妇之间不谨慎,常有前半月受孕后半月流产而不知道的情况。甚至有屡次受孕屡次流产的,由于肝脉屡屡受伤,导致终生不能生育的大有人在。

  凡是妇女怀孕之后,只要谨慎不犯禁忌,不会流产,这是百不失一、非常稳当的。况且胎儿在母腹中,全赖母亲的血液来保养,同房一次,胎元就损伤一次,有幸得生下来,病患必然很多,痘症等病发生时,必定危险,多数难以养活成人。世上爱儿女的人,对子女从小到十六岁,细心照料保全,无非是希望孩子的根本不受损伤,终生少病痛。却不知在母腹中,因不慎房事,已令子女受到重伤,致使出世后也不得长大成人或体弱多病。无知之过,岂不令人痛惜!还有用各种丸散药物放入子宫而帮助生育子女的。难道父母精血能和这些渣滓混合吗?古人说:这样用药物帮助生育的,所生子女会筋骨受伤而夭亡。因此,这样的方法不但用了未必有效,即便能生,其子女也很难养育长大。只是白白地造孽而已。以上这些,都是当父母的人所应当明了的道理和方法。以前我常喜欢对人宣传讲解,现在老了,不能一一劝说了,用此文代替口说而传世,希望人人都能知道,爱护自己就是爱护自己的儿女呀!

  孙真人说,人的这个身体,不是金属铸成的钢铁之身,而是气血凝聚而成的血肉之躯。人如果对色欲一事不能自我控制,开初认为偶尔放纵,没有什么防碍,接着便是日损月伤,精髓亏,气血败,而导致死亡了!

  人的气血,行于六经,一天行一经,六天而周遍六经(太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴,称为六经),所以外受风寒感冒最轻的人,也定要七天六经行尽,才汗出解除,因为气血已行走一周了。人在欲事正浓之时,无不心跳出汗,身热神迷。当此之时,骨节豁开,筋骨离脱,精髓既泄,一经的气血就受了损伤。一经既伤,必须等七天气血周流到此一经时,才能复元。《易经》中说“七日来复”就是说要休养七天的意思。世人还没有七天就又泄精,经气不能复元。如此一伤再伤,以致外受感染,内受亏损,无不百病丛生。而世人都将此归罪于一时的运气不好,偶尔得病。岂不知哪里是一朝一夕的缘故,其由来已久,都是因为未能严格遵守六经七天来去一周的规律呀!今天制定如下规矩,作为节欲保身的根本:二十岁时应当七天一次为准,三十岁时十四天一次,四十岁时则应二十八天一次,五十岁时四十五天一次,到六十岁时,天癸已绝不能发生(男子二八天癸至,即十六岁;八八天癸绝,即六十四岁。女子二七天癸至,即十四岁;七七而天癸绝,即四十九岁。天癸是天一之水,是说精髓血脉流通宣泄可以发生,天癸绝就不能发生了),应赶紧断色欲,绝房事,固精髓,以清洁闭藏为根本,万不可走泄了!

  以上限制日期,专指春秋两季而言,若是冬夏两季,一则是火令极热,发泄无余;一则是水令极寒,闭藏极密,即使是年轻时期,在这两季中也应断欲为主。否则的话,二十岁时或可十四天一次,三十岁时或可二十八天一次,四十岁时或可四十五天一次,到了五十岁,由于气血大大衰弱,夏季或可六十天一次,冬季就应当谨慎守护,不使走泄。这是由于天地与人之气,冬季闭藏极密,是专为来年春天发生的根本,所以更重要于夏季十倍。能够依照此规定而遵行的人,可以消除疾病,延长寿命;而违犯此规定的人,必然多病短寿。

  王莲航说,从前莲池大师对王大契说:明明白白地放毒药于粗劣的食物中,这是比喻杀生的惨状;暗中置毒药于美食中,这是比喻色欲之惨呀!古往今来,那些才人志士,一生能够实现远大理想有所作为的人都很少,而且多数也不长寿,究其原因,几乎都是由于欲事过多造成的。他们在行事之前,也知道要爱惜自己,在事后也知道后悔,但当淫欲浓烈之时,所有伟大的志向也都忘记了,认为一次不会有多大伤害,以后不再如此。谁知下次又这样想,以至每次都这样想。色欲这东西,愈放纵愈强烈,直到不能控制的时候,已经无可奈何了。人的精髓因此枯竭了,身体虚弱了,然后病了,最后死了!人就是这样被自己的淫欲一步步推向死地的。

  所以说,事前自知爱惜也无益,事后追悔也来不及,而必须要在将要行淫时控制住,赶紧想想此事究竟有何乐趣?事后又有什么危害?一旦想通,一定哑然失笑,欲望顿消。

  遏制一时的淫欲,可以施展毕生的才华,成就伟大的功业,有才华有志气的男儿,想必都乐于遵从吧?而那些甘愿落入下流,自己减损其寿命的人,我就不知道有什么方法救助他们了!

  特别提示读者,莲池大师的教诲,很显然,是对已守禁戒之人而说的,告诫他们要节制房事,并不是仅仅指不犯邪淫。

  总而言之,纵欲招致祸殃,夫妻正淫尚且如此,何况那些邪淫嫖娼、渔猎女色之徒,更是自取灭亡,甘愿沦堕于畜生之类,实在是太悲哀了!  ◇附 录◇ 

  劝毁淫书说 


  三代(指夏、商、周三个朝代)以后,世间的歪理邪说越来越多,而各种邪说当中最能毒害世道人心的莫过于淫秽色情小说。古来圣贤的经教,是唯恐不能使天下的愚迷众生都得到觉悟,而淫秽小说,却是唯恐不能使这些愚迷众生都丧尽廉耻。所以色情小说兴盛,淫风就猛烈;淫秽词曲流行,人的贞操道德就衰败。

  谁无羞耻之心,怎么肯去干那种禽兽之事?但事实上那些天资聪明的子弟,赋性灵秀的女子,他们只要一看这些色情书刊,没有不被迷惑的。开始看的时候,常为一些艳词丽语所打动,认为佳妙,接着就被书中的色情描写所吸引、所制伏,最后便不能自我控制了。结果,竟致以希圣希贤、齐家治国的宝贵人身,甘愿去做钻狗洞爬墙头、偷香窃玉的下流之事,而且绝不顾惜自己的名声和身家性命,这都是受了淫秽图书的盅惑所致! 可见这些淫秽书刊,它毒害世人心,比含有砒霜的蜜饯更厉害!它陷害世人命,比用大雪覆盖、深坑活埋更加惨痛!它能使人灭天理,乱人伦。犯此恶行之人,现生就折损福报,减去寿命,破家而亡身,辱没祖先,断绝后代。更可怕的是其人死后,由于罪恶深重而堕入地狱,则将受尽种种极苦,历经长劫(劫是说通常用年月日所不能计算的极长时间)不能出离,真是可悲呀!凡是写作色情小说的作家,以及贩卖此等书刊的人,他们的罪行超过了无耻的叛徒,超过了暴乱的贼首,应当受到国法的严厉惩罚!上天的律条也不会赦免的。

  恳切地奉劝当权的诸位官员大人,及一切有心挽救世道人心的仁人君子,凡是见到写作色情小说、贩卖色情书刊的人,一定要劝他们改变这种造作罪孽的职业;凡是见到这种书刊及其印刷板,一定要将其全部烧毁。有财力的可以独自出资,没有能力的可以劝化大众共同捐资购买此等书刊或印刷板以销毁。又请求大家要互相劝导,使人人都能自觉地去做,一定要使世上永远不再有此等害人书刊,人民各尽职分,敦厚伦常(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦,因为这是不可改变的常道,故称伦常)享乐天年而后已。我们将会看到佛天云护,灾障消除,身心安泰,家门清吉,福寿康宁。现世夫妻白头,儿孙满堂,受勋封爵,子孙后代也会获得此训所带来的种种福报。又特将“收藏小说四害”,“毁淫书十法”,详附于后,希望有心挽救世风的人,采纳而奉行焉。



  收藏淫秽小说四害


  一玷污品行 阅读此等书的,必定不是正派人士。古时南海有一县令,好看淫秽小说、手抄小本之类的书,每日必看,一日不经意将淫书夹入须呈上的报告册中,上司对他的这种德行很恼怒,该县令后被弹劾而死。

  二败坏闺门 凡好藏淫书、好唱弹淫词的家庭中,由于诱惑太多,家里胆大的女子就会做出丑事,胆小的内心折磨,或者得痨病而亡。这种事我真是不忍多说,令人痛心啊!

  三坑害弟子 收藏此种书的人,其子女必然会去偷看。子女若是才气出众的,早看早破身,或者患病而死。即使不死,而元气一散,一定成不了大器。世间有很多这样的子弟,才华横溢一时却终身无所成就,多数是因他早年被玷污了,这都是被他父兄箱中密藏的淫秽小说害了。子女若是才智一般的,偷看此种书之后,必定会因此沉迷而破了整个家庭。金陵一名家子弟,很有才华,过目成诵,十三岁就博通经史。一日偷看《西厢曲本》,废寝忘食七天七夜,而元阳一走,随即颓败。医生说:“心肾衰绝了。”这孩子最后不治而死。

  四多患恶疾 爱好读淫秽小说的人,必多夭折,必多患奇奇怪怪的病。杭州的宋司马,人极丰伟,年刚五十,就乞求归乡。他对家人说:“我小时候爱看淫秽小说,风痰入肾,我的寿命不长了。”不久就死了。看淫书的害处如此,呜呼,真令人为之痛哭啊!下面再详细讲述焚毁淫书的十种方法,希望普告同人。



  焚毁淫书十法


  第一法 奉劝当权的诸位执政官员大人,应该教育民众淫秽书籍对人的毒害,以法律条文的形式明确禁止出版、流通、贩卖淫书,永远杜绝,这是斩草除根的办法。淫书陷溺人心,大伤风化,显然与治国之道相违,以致每年添出无数奸情命案,毒流天下。写作、出售,收藏淫秽书籍的人应当受到法律制裁,杜绝、禁止、焚烧这种书的人应当受到奖赏。(张孟球先生,河南审察官,居官廉洁,恩威并施。他平常最喜欢刻印善书,广行善事,最讨厌淫书、淫画、春方,及堕胎、赌具等物,见到必严厉禁止,并对收缴此物之人给予重赏。夫人知道他抄传善书,也典卖衣饰相助。他们生了五个儿子,分别名叫学庠、应造、绍贤、企龄、景祈,个个金榜题名,高官厚禄。张孟球先生无疾而终。)

  第二法 奉劝各省官员,上任伊始,就禁止翻刻淫书,对犯此罪之人必究法律责任。禁止人家收藏淫书板,禁止画家绘淫画,禁奸徒售春药,禁止书商发行淫书,禁止匪流制造淫具,禁止传播春方、编造淫集。对于不遵守上述条例者,酌情量刑,决不姑息养奸。(堕胎之恶,全由药术。常见乡镇里有些不三不四的流串之人,于大街小巷到处张帖堕胎药广告,煽惑男女青年服用。服之者无不伤胎害母。且奸民因有堕胎药而有恃无恐,私奔苟合,愈长淫风。能禁止者,一可救婴儿之命,一可杜邪淫之心,功德无量。伏愿地方长官,经过所属街巷等处,一见市肆淫书小说、春方媚药、墙壁招帖,要从严处理,迅速派人追根究底,惩其店主伙党,毁其书籍方药,责令改业。然后再暗访密查,对于私下买卖之人,科以重罪,必一一尽毁其书,焚其板而后已。这真是当官第一快心事,也是当官第一阴德事。对于制造淫具的奸民,无论淫具是用角做的或用铅做的,丑名不一,其罪与杀人同,不可不严加惩禁。)

  第三法 奉劝有学问之士,不谈闺房之事,不写淫词艳曲,严格禁止学生购买、收藏淫书淫画。凡是有伤风化的文章、书画,一律投火烧毁。对于有邪淫行为的朋友,务请苦口良心婉言相劝。(某书生好编淫词艳曲,闻者无不动情,拍手称快。一日某生出门,稿子放在桌上,他的妾是个聪明识字的人,看见了他的稿子后,从此起了外情。某生听到这事之后,责问其妾,妾反唇相讥道:“你好编淫词艳曲,谆谆以淫乐教人,今日之事正是小妾谨遵你的言教,为什么要如此怪罪呢?”生无言可答,长叹一声,无疾而死。)

  第四法 奉劝有钱的大富家族,广收淫书淫画,随买随焚,并随缘劝化卖者回头。财力大的,尽可能买下刻印板并将它劈了。财力稍微差一点的,多买这种书来烧毁。平日出外时,看到必买回来烧掉,日积月累,功德无量。倘若自己的贫穷亲友,不幸干此淫秽行当,请务必出资劝其改行,买下他所收藏的淫书,全部付之一炬。凡是一切淫秽小说,色情歌曲,一律不许进门。(状元石琢堂,在做生员的时候,就以维护伦理道德为己任。家里专门设了一个纸库,名叫“孽海”。他只要见到淫词艳曲、坏人心术及破坏伦理道德的书籍,都投入孽海纸库中焚烧。他这样不仅仅是为了爱惜字纸。)

  第五法 奉劝贫穷人家,如果无财无力买烧淫书及板,就应当用手抄写有关“烧毁淫书得善报”的文章,各处分送。倘若没有时间抄写,也应尽量逢人劝戒,以口代书,随缘指点,功德也不小。(手德、口德,均是功德。)

  第六法 奉劝干印刷行业的人,要定下行规,凡是淫秽书籍,一概拒之门外,决不印刷。有私下印刷的,按行规处罚。这样一来则淫书不绝而自绝,且阴功浩大,更不待言。(印刷淫书,赚钱有限,造孽无涯。)

  第七法 奉劝各省发行行业,概不发行淫书,以免天下识字之人,一同造下无边罪孽。(江南书商嵇留,积下资本三千金,经常印刻淫书淫画,人劝不听。他自认为卖古书不如卖时文,印时文不如印淫书淫画,因为这样书卖得多,钱来得快。他家资财丰厚。但不到几年,他双目失明。他印刷所用的书板,被一场大火一烧而尽。等到他死的时候,连买棺材的钱都没有了。其妻子儿女的境况就不忍说了。)

  第八法 奉劝画家,不要画淫画,照相馆不要洗印淫画,以免使得天下不识字的人共沉孽海。(福建的诸葛润很善于画淫画,他浪游京城,名声大而其画价钱也很高,许多富贵人家的子弟都亲近他,他家因此富起来了。一天夜里,盗贼闯入他住的旅馆,诸葛润大呼救命,盗贼先是砍断了他的手臂,然后又连砍数刀,将他杀死,将他的财物席卷而去。后来广东的李孝廉看到他遗留下来的画稿,不禁叹道:“这种画稿流传,误人子弟不少啊。”然后李将他的画买了下来,一把火全都烧了。李于是在这一年科考中试,他的儿子也接连及第。世间没有比画淫画造的罪更重的了。不管是识字的人还是不识字的人,一看此淫画,都会心醉神驰,就会干出禽兽不如的事情。我发现擅长画淫画的人,个个都断子绝孙,因为他的淫画不知害了多少子弟,坏了多少闺门,恐怕不断子绝孙不足以抵他的罪过。至于他的妻子、女儿、媳妇,也很少有不淫乱的,因为她们一天到晚所见的无非都是些邪淫形象,即使她们原本有贞洁的品行,也会被化为邪淫的性格。并且画淫画的人也必定早死而不长寿,因为他画淫画时,时时刻刻淫心摇荡,真精浮散,梦遗、滑精、脱阳等症,都会相继而作也。呜呼,真是悲惨啊!百工技艺,何事不可为,而乃为此?山水花鸟,何物不可画,而乃画此?时时刻刻都想着要使天下的人都好淫而他的心里才高兴,我恐怕这种人他的技艺越精而他的罪孽就越重,罪孽越重而果报就越惨啊。)

  第九法 奉劝医家,不传春方,尽力告诉人们春方的害处,以免使得好色之人矫揉造作,枉送性命。(医书中间附载春方,最害人。愿医生不要传给他人,并且削去书中的这一条。妄谈房中术的旁门外道诸书,坏人心术,丧人廉耻,最邪妄,最淫恶,罪入无间地狱,学道者决不可看。能烧其书,毁其板,功德无量。)

  第十法 奉劝各位在宴会上不要点淫戏,以免少男少女看后心神荡漾,发生一些不可预料的事情,并且可以避免他们心起淫念暗丧元气,及因此而引起疾病甚至夭折。这也是让世人同获福寿的善举。(戏院中男女老少都有,那些演淫戏的人都是些身份卑贱的人,不惜以丑态献媚于人,固然不足为怪,然而看戏的人,大多是良家弟子,年事高的人虽不会被淫戏动心,而年少之人,则容易随戏中情节而心神荡漾,或因此丧失元气,或从此寻花问柳、钻穴逾墙之行无所不为,偷期密约之事无所不干。病从此而起,身从此而亏,伤风败俗,这种淫戏的害处真是难以言尽啊。因此奉劝深明事理的人,以后凡是进戏院,千万不要点淫戏。还愿敬神,更不能点淫戏。天下决没有聪明正直的神是喜欢看淫戏的,也未有聪明正直的神是不厌恶淫戏的。敬神本来是想求福的,而点淫戏恰好引来祸害。何况庙中不能禁止妇女不来,而痴迷妇人尤其容易被人蛊惑,甚至闺女看了动情,寡妇看后失节。人何苦以一时的兴趣,造此无穷的罪孽?愿与各位同志共戒之。)

  以上十法,法法相通。遵而行之,便是天堂捷径,而种种福报都在其中;逆而反之,便是地狱孽缘,而种种祸报也都在其中了。人们应当要知道并自警啊!

  颜光衷说:印刻淫书,诱惑荡子,杀人不见血。公正廉明爱护百姓的官员,应当赶紧收毁一切淫污邪书及书板,对于翻刻翻印的人,应该用最严厉的刑罚惩治。传播淫秽书籍的罪过比五逆之罪还重,罪在不赦。只有这样民风才能纯正而孩子也可以教好了。袁了凡说:买淫书淫画及诽谤圣教之邪书并烧毁的人,他的子孙一定忠孝节义。好读淫词小说并将此等淫秽书与圣贤书一并收藏的人,他的子孙会邪淫放荡。翻印淫词小说及贩卖以获利的人,他的子孙会沦落下贱之人。

  东莱吕氏说:要教小儿以正道的东西,不可以使他情窦早开。黄藜乙的《蒙养篇》上说:家中小孩识字后,就应该禁止看淫书小说,此种淫秽小说中胡编乱造的事本属子虚乌有,可是少年人会误认为真,眩目荡心,最为害事。做父母的要常常留心察看孩子在背地里偷借什么书看,搜出黄色书籍即投之于火。孩子十一二岁后,父母要留心察看孩子睡中的动静。家中的男女仆人,不论美恶老少,一律不让孩子亲近。只此一关,若能守牢,功名寿算,终身受用不尽。

  《务本丛谈》上说:家中父母,对于儿童,务必严密教育监察。诸如小孩幼时,母亲常把食物先在自己嘴内嚼碎,再给小孩吃,这种事情最不卫生。还有些母亲高兴时,用手常弄小儿阳物为戏,他从小已受此种感觉,将来成人时,恐怕就会有手淫恶习(手淫害处最大,犯者必至伤身殒命)。有些小孩无事时,偶然会摸弄自己阳物,这种事也必须严禁,以免养成习惯。淫书、淫画、淫戏千万别给小孩看,这些东西如蜜里砒霜,入口即死,或侥幸不死,亦必酿成梦遗、滑精等症,终身受害无穷。因为看淫书等时,心性摇荡,元阳暗中走失,身体受大损伤,所以一有遗精之病,一直到死,一般很难挽回,后来终身抱痛,追悔莫及。为人父母者,务须认真监督,暗中时常观察孩子举动,一见孩子在背后偷看淫书、淫画等,立即搜出销毁,以免遗祸,如此才能保全儿童性命。又凡是夫妇同房之时,千万别给小孩喂奶,因为小孩若吃了淫乳,长大后一定生性淫邪,切须戒忌。

  《西国立志编》上说:野史小说,是破坏别人教养、博人嘲笑的书。当今编撰这种书的人,想投今日之人所好,往往不嫌俚俗,不避浪谑,破人伦,冒国法,其罪实不容于死。陀格拉斯说:“人不可编写黄色书画而毒害世人。”阶斯打林说:“野史小说,害遍群生,而它对心志未坚的青年人的毒害比瘟疫还厉害。”

  张某天生才华出众,但他好编淫秽小说并印刷发卖,他说自己笔底云烟,无伤阴德。一天夜里他梦见他去世的父亲诃斥他说:“你所编写印刷流通的书画,让读者目眩神飞,心旌荡漾,由此而开始行为不检、道德败坏的人不少。冥司对于这种案子,降罚最酷。你本前程远大,寿数绵长,今日因此而折消了。可惜祖先数世培植,一旦顿丧于你的手中,你还说这样做无伤阴德啊?”张某惊醒后大为后悔。不久,全家人都溺死。

  江南书商朱祥,好刻淫书小说,租卖传看。朋友们都劝他不要印淫书淫画,朱笑他们迂腐。不到几年,朱双目失明。一天家中起火,朱因两眼看不见,逃避不及,半身烧烂,哀号痛苦,三日而死。死时自悔说:“我印淫书淫画,得发小财,害人不少,报应如此。愿天下同行,早早劈板烧书,别像我一样,我已懊悔不及了。”后来他的妻子、女儿当了娼妓,朱家从此断子绝孙。

  渤海的全如玉,虽是个穷人,却孜孜好善。见人作好事,则奖劝鼓励别人,始终不倦。又曾经尽力抄录善书,普化世人。一日他飘洋过海,被一阵飓风吹至一山。全登上山顶,遥望海天一色,十分畅快。忽然他看见一道人,身着黄袍,脚踩棕履,古貌长髯,从林中走出来,跟全如玉说:“世人喜欢假的东西,而上帝喜欢真的东西。你生平劝善事,修善书,都是出自真心,不求人知,功德很大啊。”全如玉谦逊说不敢当。道人又说:“读书人都很聪明,但他们不是将聪明用在阐发圣贤的义理上,反而用来编造淫词艳曲,流害天下万世。这种人死后堕地狱,受无量苦,永无出期。你可以去看看,知道他们的罪过,也就会知道你自己的功德了。”于是道士拉着全如玉的手,行云雾中。一会儿看见了一座城市,城门上写着“酆都”,守门的士兵都长得奇形怪状,这些士兵看见道人都伏地叩头。然后又来到一个大官府处,侍卫林立,侍卫们见了道人也拜伏在地。官府的大堂上写着“森罗之殿”,旁边的两根大柱上有对联:“尔既如斯,任尔奸,任尔诈,任尔作恶,少不得庭前勘问。我诚无奈,尽我法,尽我理,尽我奉公,又何须堂下哀求。”一位头戴礼冠的大王出来迎接,尊礼备至。道人说:“淫词艳曲,最害人心。阴间受罚,阳世不知,所以犯者如故。今可令人带此人前去看看明白,然后给世人传话,如果世人能够回心向道,也是您的大慈大悲啊。”即有两个兵役,将全如玉引至一处。全如玉见有几个人,或受刀砍,或受犁耕,或受碓舂,或受油铛,每受刑完毕,又旋即回复原形。全如玉问道:“这是些什么人啊?”鬼卒说:“这些都是写淫秽小说的人。”又问:“罪有尽期吗?”鬼卒说:“万劫沉沦,哪怕是投生蛆虫道,都没有办法,怎么有完的时候呢?”全如玉心里害怕想回去,于是兵役又将他引至大殿。道人指着那位大王对全如玉说:“这是明朝的杨继盛先生。他在世忠心耿直,曾参劾奸臣严嵩五大奸十大罪。上帝对杨先生非常嘉勉,特命他担任现在的职务。你回阳间一起宣扬,让人们知道上天赏善罚恶,毫厘不爽。”道人于是辞别大王,仍然拉着全如玉的手,回至原山。正好顺风,全如玉与道人相别,挂帆而去,从此逢人就讲他所见到的事情,谆谆劝勉他们莫走邪淫之道。

  杨继盛(1516~1555):字仲芳,号椒山,河北保定容城县人。32岁中进士,官拜南京吏部主事,4年以后进京,改授兵部车驾员外郎。因弹劾咸宁侯仇鸾被贬到甘肃临洮做典史。仇鸾死后,得到平反,返回北京。到任1个月,又上书弹劾严嵩,被削职下狱。1555年被害。杨继盛死后7 年,严嵩倒台,明穆宗追赐他太常少卿,谥忠愍,并在河北保定为他建了旌忠祠。 



  《不可录》纪验 


  ●友人季邦采,是吴兴地区的知名人士,家住南浔镇。我刚印完《不可录》一书时,正好季在镇海县掌管教育,因此写信附送了二百本给季,希望他能发送给县内的学生。不料他随后回信责备我迂腐,并且说已经将二百本《不可录》置之高阁。可是没过两天他却又派人来转告说,愿出钱助印五百本。我依他前面回信的说法为理由,拒绝帮他印刷。随后季先生又专门派人送来一封信函,态度恳切,言语真诚。我才知道,他梦见他的父亲谆谆嘱咐他说:“你不印送《不可录》,你的儿子怎能升学?”于是嘱咐我印刷一千本,广为流布。后来据说他接到儿子升学消息之时,正是他发愿印书之日。这件事如此灵验。

  杭州新桥地方,积翠庵里有一僧人,法名静缘,一向好善。有一天下大雪,他前来叩门,我以为他到此化缘,说:“我家贫寒,无力相助。”僧人说:“希望你借我《不可录》的印书板,我要印刷几千本施送。”我欣然答应,并问他为何突然产生了这个念头,冒雪来到我家?僧人说:“昨夜梦见土地神告诉我说:‘印送《不可录》,可免大灾。’今天早上我访遍施主才知书板为谭府收藏,所以特意来借取。”僧人印送《不可录》后的第二年,积翠庵附近失火,左右都受到殃及,唯独积翠庵安然无恙。通过此事我更加相信神明的劝善,冥冥不爽。

  陈海曙记


  ●庚午年初夏,有一夜梦见两位仙童对我说:“文昌帝君召你有话。”于是我就和他们同去。仙童引我到中翠亭的一个院子里,院门匾额上写着“大洞阁”。随仙童进入大殿,见帝君正坐于上。我叩头礼敬,起身侍立于旁。帝君说:“世间印送的善书很多,唯独《不可录》一书却久已无人印送,你应为我流传此书,劝化世间。”随即命仙童抬出一个箱子,里面的书字纸剥蚀,我拿起来一看,正是《不可录》的残本。我正想着这本书从未见过,从何着手,帝君又指示说:“乡试将近,应尽快印送流通。”命两仙童送我出殿,因而梦醒。第二天我便到各刻书坊寻找这本书,都说不知道。我焦急思虑了一个多月,突然有人拿《不可录》书板上门求售,我拿起翻阅,发现书的序文已丢失,翻到最后一页,才知道此书是万九沙先生所刻印的,内心很高兴,立刻买下。随即依照书板印刷了三千本,于七月初一早晨,恭送印好的《不可录》至中翠亭院。刚走到大门口,就有一位僧人开口问说:“是不是陈居士来送《不可录》的?”我直说是是,但内心却万分惊讶。到大殿上香后,便将印好的《不可录》恭呈于文昌帝君神像前。那位僧人请我到客堂用茶,我请教他法名,他说是“元本”。我问他何以知道是我来送书,而且知道书名。僧人说:“昨夜梦见帝君,帝君要我在门口等候接书,因此一大早就起来在这里等候了。”我听了肃然起敬。可知,善书印行,劝化世间,上格苍天,能遵循善书所示而身体力行者,功德更是不可思量。祈愿世人,能共体帝君救世的苦心,共同阅读《不可录》这本宝书,并广为流传,使举世之人都因而能知所警惕,不犯邪淫,勤修道德,这样才不辜负神明的几番嘱托啊。

  清嘉庆庚午年六月,古盐官陈海曙自记。


  ●丙戌年间,我的妹妹出嫁后,忽然患了痰痫病症,时常啼哭,饮食不进。有人说是因为冲犯了花粉煞。延请师巫百方解救,依然无效。而且还不肯服药,几个人一起帮助,也不能使她进一滴汤药。以致半年之后身瘦如柴,父母深为忧虑,万分焦灼。我因此到酆都大帝和城隍神像前,具写疏状呈神,发愿印送五千本《不可录》。许愿后,我妹妹竟然就出现了转机,开始愿意服药,接连服饮消痰之药,一个月后,身体精神就都完全恢复正常,病全好了。过了不到一年,身体竟然比从前更强壮健康。我因此用活字板,如数印刷了五千本《不可录》,以报答神明的护佑功德。并将此感应灵验,拜记于此。

  清光绪戊子年三月娄东下郡悔过生谨记。 



  惜字近证 


  书籍的刻印和制作,古代用汗简(古代在竹简上书写,先以火烤竹去湿,再刮去竹青部分,以便于书写和防蛀,称为汗青。此处汗简就是汗青的意思),之后变革为用楮墨,又变革为用曲刀刻板,这样快速方便,使文字流通更加广泛。刻板的方法是:先用纸写好文字,然后贴在板上,反复摩擦纸背,纸被揭掉后,字就存于板上了,但经过摩擦的纸仍有字形,不可亵污。

  清朝嘉庆乙丑年的秋天,杭城保佑桥,有一刻字工姓金,在病中看见两个鬼将他捉拿而去,来到殿中叩拜,所见的神如帝王像。神说:“你秽亵字纸,依法应受刑罚。”金某诉说因自己是干这种工作的,不得不这样做。神说:“不对,你应将擦印后所揭下来的字纸收到净处,随时焚送,你竟扔在台阶上,甚至倾倒在垃圾中,无处不有,不是秽亵是什么呢?”金无言以对,受到责罚。金某醒后,感觉屁股和大腿特别疼痛。

  噫,神明给人的训诫真是深切,而且又为此职业的人,开一消罪孽的法门。为什么怕麻烦不遵行呢?于是笔者记录这件事,放在《不可录》最后一页。殷切期望以印刷为职业的人们,注意前车之鉴,遵守神明的教导,不要亵渎字纸。

  陈海曙记 


(来源网络,感恩分享


一次偶然的开房让我生不如死!一个女大学生的悲惨邪淫经历

色情就是一种毒品!你知道吗?

万恶之首——谈谈你所不知的邪淫

邪淫的人那么多,为何戒成功的却很少?

耗尽你阳气的正是这些所谓的时尚:露脚、露腰、露脐⋯⋯诸阳之末被毁,命门真火殆尽

戒邪淫不是你一个人事

人体的“精”华你存住了吗(男女通读)?





纵欲必毁,向戒得生





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