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周易学习小结|鼎卦中的名正言顺

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暮春即事

周敦颐


双双瓦雀行书案,点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易,不知春去几多时。


近来颇喜读周易,细细品来回味无穷,因此写下一些心得小结,只为自己顺心,本是头上安头的事情,也无需如何。也因其寂然不动,感而遂通,则四面八方之事皆可应准,愚且只取一瓢。

鼎,元吉,亨。

 

所谓鼎卦的鼎字,在古代就是国之重器,是国家政权的象征。《史记·孝武本纪》云:“黄帝作宝鼎三,象天地人也。禹收九牧之金,铸九鼎,皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴,迁于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃沦伏而不见。”

 

所谓元吉,亨。按照南怀瑾先生的解释:“元可以说是宇宙的本能,也可以说是万物的开始……亨就是通,是亨通的,无往不利,到处通达的,没有阻碍的。”

 

《序卦传》:“革物者莫若鼎,故受之以鼎。”

《杂卦传》:“革,去故也;鼎,取新也。”

 

小子在此的心得是,鼎卦之意有两层。其一,鼎远而为象征,近而则为名正,所谓名不正则言不顺,言不顺则事不成。但凡做事必要名正为始,故宋太祖必要演一出陈桥兵变。其二,元吉,亨而非元亨,吉。即是佛家所言“因地不真,果招迂曲。”有此二者,方为鼎之意。

 

彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。


鼎卦的排序方式和古代的鼎很像,第一爻是阴爻象征着鼎的脚,二三四是阳爻象征着鼎的腹部,第五爻是阴爻象征着鼎耳,第六爻为阳爻象征着鼎铉。

 

鼎卦的内卦是巽卦,巽即木,外卦是离卦,离即火。以木烧火,而烹饪之用也。

 

圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。亨即是烹,享上帝即是祭祀上帝。民以食为天,莫说鼎道小,其时义大哉。譬如网络一直有流行语说,知道的道理很多却依然过不好这一生,岂不是看得破忍不过,说得来做不到?能用的大道理,才是道理。

 

巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。


内则巽,巽为木为风,以顺义理。外则离,离为火,而耳目聪明。此内圣外王之初也。第五爻为阴爻进而上行,得中位又能应九二阳爻之刚,是以元亨。

 

愚以为,唯有巽而耳目聪明方能名正而言顺,唯有柔进而上行,得中而应乎刚方能言顺而事成。

 

初六。鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。

象曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。


初爻言鼎颠趾,利出否。意味着鼎足颠倒了,利于倒出里面的残渣。从自我习惯来说,人活一世固然有自己坚固的意识形态,若能弃恶从善,不是善莫大焉?因为是初爻,所以没有烹饪的食物,只有过去的残渣,即承接革卦之意。所以未悖也。

 

从企业来说,鼎最大的象征其实是一个企业的结构和目标,在企业刚刚开始的时候能够吸取他人的教训设立一个在当时最为合适的框架和目标方才能无为而无不为。

 

得妾以其子,无咎。颠趾如得妾,得妾而不能正位因无子,今能出否则是得子也。所以才说以从贵也。若是只有想改的愿望而没有实际有所行动或者效果,则只是得妾而未能得子。企业亦然。

 

《诚斋易传》云:“汤之革夏,必代虐以宽,高祖之入关,必除秦之苛、布汉之宽也。”

 

小子心得:但凡做任何事,必要先去其短,故柴荣三征南唐。此即《素书》所云:“释已而教人者逆,正已而化人者顺。”

 

九二。鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

象曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。


在去否之后,鼎内重新做了食物。因此方能鼎有实。

 

我仇有疾,不我能即,所谓我仇就是指第一爻,第一爻为什么有疾而不能影响到我?因为已经出否,但一定要慎所之也。这即是“因地不真,果招迂曲。”

 

小子心得:当一个人或者企业做到了一定的成就,那个时候看到的视野是完全不同的,这个视野也并非是第一爻所能看到的。因此在这个阶段中,是否还需要坚持自己当时的理想是尤为关键的,因此圣人才说要慎所之也。若是名正之后不做名正之事,且非危险乎?岂不需慎所乎?

 

九三。鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨亏悔,终吉。

象曰:鼎耳革,失其义也。

 

鼎耳革即是鼎耳发生了变形导致鼎铉不能穿过,所以其行塞。为什么会如此?因为火太旺了发生了变形,古代的鼎都是青铜器。因此雉膏则不能食。曾国藩在家书中提到:“做学问如熬肉,先须猛火煮,然后慢火温。”从自身优化来说,若总是猛火那反倒会忽略了已经成就的事情,从企业来说若总是猛火,那时机不合适的时候就会硬去把握,反受其害,反失其事成之义。

 

这个时候若能方雨亏悔,才能终吉。所谓雨就是阴阳调和,第三爻是阳爻上应第六爻也是阳爻,因此不能阴阳调和,若能够此时做到《素书》所言:“若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而明重于后代。 ”才能终吉避免失其义也。

九四。鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

象曰:覆公餗,信如何也。


第四爻为外卦第一爻应对的是内卦的第一爻,因此都言足。为什么会鼎折足?因为德行和能力都配不上现在的处境,所以导致覆公餗,王公的美食倾泻。其形渥,身体被粘濡。

 

从企业来说,因为成绩出众被投资公司所赏识,但却因为无法合适或者说错误地扩张,能力和未来市场不匹配因此之前的业绩也被腐蚀了。

 

从历史上来说,曹操得青州兵之后,因无法很好控制导致了屠城这一惨绝人道的行为。

 

从个人来说,因为个人的不断进步被领导赏识此时若无自知之明贸然进取则会如乾卦第四爻所说,或跃在渊。

 

小子心得:《素书》有云:“名不胜实者耗。”所谓耗即是覆公餗,其形渥,凶。如此贪图冒进不知其自信在何处?也不知其未来的信用会在何处?

 

六五。鼎黄耳金铉,利贞。

象曰:鼎黄耳,中以为实也。


第五爻为阴爻,柔爻居中故为黄,所以是鼎耳黄。如彖辞所言,柔进而上行,第五爻顺承第六爻,第六爻为鼎铉故此在第五爻中会有金铉。利贞,解释为适宜守持正固。

 

卦象到了这里已经是事成之象了,但是打天下容易守天下难,如何才能将现有之事运作好呢?

 

《诚斋易传》有云:“挈一鼎者听于耳,挈天下者听于君。耳者,一鼎之主,犹君者天下之主也。然主鼎有二道:鼎实中则正,过中必溢;鼎铉刚则举,不刚必坠。主天下有二道:持盈以中正,则为天下之利;不中不正,则骄心生。明皇之季是也。用臣以刚直,则为天下之利;不刚不直,则谀臣进。元帝之贡薛韦匡是也。”

 

上九。鼎玉铉,大吉,无不利。

象曰:玉铉在上,刚柔节也。


所谓鼎铉就是贯穿于鼎耳而扛鼎之物,为什么说是玉呢?

 

《周易禅解》答曰:“自其刚而不过之德言之,则如玉之润矣。金遇猛火则熔,玉非火所能坏。”

 

曾子有云:“用师者王,用友者霸,用徒者亡。”所谓玉铉者,师也。此即李长源,张子房之事也,无此德行能耐地位,不可刚柔节也。

 

单举一例

 

《资治通鉴·卷第二百一十八·唐纪三十四》:上尝从容与泌语及李林甫,欲敕诸将克长安,发其冢,焚骨扬灰。泌曰:“陛下方定天下,奈何仇死者!彼枯骨何知,徒示圣德之不弘耳。且方今从贼者皆陛下之仇也,若闻此举,恐阻其自新之心。”上不悦,曰:“此贼昔日百方危朕,当是时,朕不保朝夕。朕之全,特天幸耳!林甫亦恶卿,但未及害卿而死耳,奈何矜之!”对曰:“臣岂不知!所以言者,上皇有天下向五十年,太平娱乐,一朝失意,远处巴蜀。南方地恶,上皇春秋高,闻陛下此敕,意必以为用韦妃之故,内惭不怿。万一感愤成疾,是陛下以天下之大,不能安君亲。”言未毕,上流涕被面,降阶,仰天拜曰:“朕不及此,是天使先生言之也!”遂抱泌颈泣不已。

 

引百度百科翻译,肃宗在做太子时,宰相李林甫多次以进谗陷害他,肃宗积怨已久。到即位以后,打算将李林甫的遗骸挖出焚烧。李泌认为身为天子却念及旧恨,不能以宽广的胸怀显示于天下,会使那些投靠叛军的人失去改过自新的想法。肃宗大为不悦,说:“你忘了往事吗?”李泌回答说:“臣考虑的不在于这些。上皇统治天下五十年,一朝失意(指玄宗逃亡四川),南方气候恶劣,而且他已年迈,听到陛下记恨旧怨,将会内心惭愧不乐。万一上皇伤感得病,就是陛下以天下之广大,还不能够安抚亲人啊。”话未说完,肃宗便感悟,下阶抱着李泌的脖子痛哭道:“朕没想到这些。”

 

无论是做企业还是在企业里做事情,亦或者是自我修养,到了这个阶段都是传承以帮助他人的阶段,若是把持而不走未免不会晚节不保。此乃尚贤之卦。

 

象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。

 

小子心得:此乃名正言顺事成,功成身退天道。

 

对于鼎卦的学习就此告一段落,小子学艺不精还希望各位前辈多多指教。



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